domingo, 6 de marzo de 2016

LA REBELION DE LAS RATAS



Estudiantes de octavo, el tema del texto argumentativo es la desigualdad social. A continuación algo sobre la biografía del escritor.


FERNANDO SOTO APARICIO (1933- ), reúne los datos de escritor, poeta, cuentista, ensayista y libretista de televisión. Nacido en Santa Rosa (Boyacá), Colombia, en 1933. Estudió algunos años de bachillerato y desde los 16 años comenzó a escribir profesionalmente. Además de su quehacer literario, se ha desempeñado como periodista, escribiendo especialmente artículos de opinión en los principales diarios del país. Su labor como libretista de televisión también le ha merecido varios reconocimientos.
Las obras de Soto Aparicio son extensas y abarcan diversos géneros, como fuente la poesía y la novela. Su temática ha guardado cierta uniformidad alrededor de los conflictos, la injusticia social y la violencia en el país, y se ha enmarcado dentro del realismo que denuncia tales desigualdades con un sentido crítico implícito.
Su primer novela fue publicada en 1960, luego vendría la rebelión de las ratas (1962), con la que se consagró como escritor y el cual, un año después, tuvo una aceptación total.
Luego de esta novela, Soto Aparicio escribió otras obras como Mientras Llueve (1966), Los Bienaventurados, El Espejo Sombrío, Viajes Al Pasado (1970), Empezará La Madrugada, Viva El Ejército, La Siembra De Camilo, Mundo Roto (1973), Puerto Silencio (1974), Camino que Anda (1980), Los Funerales de América y Hermano Hombre (Trilogía de la historia americana).

EL TUNEL

EL TUNEL

Nos ha correspondido realizar un acercamiento a esta obra poderosamente psicológica. El escritor argentino Ernesto Sábato nos sumerge en el laberinto de la mente humana a través de su relato. Recordemos que debemos escribir un texto argumentativo sobre este libro.

Resumen y sinopsis de El túnel de Ernesto Sabato. A continuación un comentario que nos puede ayudar sobre el libro: 







Es una de las grandes novelas sudamericanas de este siglo, cuyos ecos recogieron pronto en Europa Graham Greene y Camus. El relato, montado en los recursos de la novela policial, desarrolla un personaje que revela su psicología introspectiva e impone al lector un análisis de la desesperanza. El protagonista, Juan Pablo Castel, persigue inútilmente lo inalcanzable, que no es sino el regreso a la infancia, simbolizada en la ventana de un cuadro, motivo reiterado largamente en la narración.
Juan Pablo Castel es un pintor recluido en prisión por el asesinato de María Iribarne. Durante su encierro rememora la cadena de acontecimientos que le llevaron a perder el control, a convertirse en un hombre con el interior oscuro, un hombre poseído por una insalvable soledad, la de la ausencia de la mujer amada hasta el límite, la del engaño que ha convertido su corazón en un pedazo duro y frío de hielo y ha colocado entre sus manos el cuchillo que pone fin al sufrimiento.

domingo, 21 de febrero de 2016

HOLA BIENVENIDOS CHICOS DE DÉCIMO A ESTE AÑO 2016






Les invito a penetrar en las interesantes regiones de las páginas de Franz Kafka. A continuación, algunos aportes sobre el texto y el nivel inferencial del que hemos estado hablando.



Con respecto al recurso de símbolos en la Metamorfosis por parte de su autor, Franz Kafka, podemos apreciar que este hace una gran utilización de los mismos. Desde el comienzo mismo de la historia, la transformación simboliza la necesidad de Gregorio de cambiar su antigua apariencia, su forma de llevar adelante su vida en la cual era un “títere” de su familia, en especial de su padre. En su antigua vida Gregorio no era más que un simple individuo que debía sustentar a su familia, a pesar de que esta tenía los recursos suficientes como para que esto no ocurriera. Otro claro ejemplo de simbolización es la visión que tiene su jefe acerca de lo que representa un empleado para una empresa. No es mas que una simple pieza que cuando no sirve se la reemplaza por una nueva y mejor dejando de lado el trabajo realizado por mas bueno o malo que sea. Las botas del padre también tienen un sentido simbólico. La incomunicación entre la familia y Gregorio tiene como símbolo la soledad que sienten las personas “diferentes” con respecto al resto. A su vez la incomunicación refleja la reacción de ciertas familias cuando tienen un integrante que no puede valerse por si mismo, que se convierte en  una carga, donde lo único que hace es gastar recursos de la familia que podrían ser utilizados con otros fines. Y en muchos casos, cuando la víctima recibe atención es porque sus familiares lo hacen por obligación y no por amor. Y por último, la muerte simboliza la liberación de la familia por la carga que significaba cuidar a Gregorio y los gastos que esto implicaba.




domingo, 8 de noviembre de 2015

RESUMEN SOBRE ENCICLICA DEL PAPA FRANCISCO

RESUMEN HECHO POR EL PAPA

ESTUDIANTES DE LOS GRADOS NOVENOS, TERMINAMOS ESTE AÑO LECTIVO PROFUNDIZANDO EN LA REFLEXIÓN QUE HACE EL MISMO PAPA SOBRE ESTE IMPORTANTE DOCUMENTO.




2.-V. Inequidad planetaria.
48.El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no podremos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a causas que tienen que ver con la degradación humana y social. De hecho, el deterioro del ambiente y el de la sociedad afectan de un modo especial a los más débiles del planeta: « Tanto la experiencia común de la vida ordinaria como la investigación científica demuestran que los más graves efectos de todas las agresiones ambientales los sufre la gente más pobre ».
Por ejemplo, el agotamiento de las reservas ictícolas perjudica especialmente a quienes viven de la pesca artesanal y no tienen cómo reemplazarla, la contaminación del agua afecta particularmente a los más pobres que no tienen posibilidad de comprar agua envasada, y la elevación del nivel del mar afecta principalmente a las poblaciones costeras empobrecidas que no tienen a dónde trasladarse.
El impacto de los desajustes actuales se manifiesta también en la muerte prematura de muchos pobres, en los conflictos generados por falta de recursos y en tantos otros problemas que no tienen espacio suficiente en las agendas del mundo.
  
49.Quisiera advertir que no suele haber conciencia clara de los problemas que afectan particularmente a los excluidos.
Ellos son la mayor parte del planeta, miles de millones de personas. Hoy están presentes en los debates políticos y económicos internacionales, pero frecuentemente parece que sus problemas se plantean como un apéndice, como una cuestión que se añade casi por obligación o de manera periférica, si es que no se los considera un mero daño colateral.
De hecho, a la hora de la actuación concreta, quedan frecuentemente en el último lugar. Ello se debe en parte a que muchos profesionales, formadores de opinión, medios de comunicación y centros de poder están ubicados lejos de ellos, en áreas urbanas aisladas, sin tomar contacto directo con sus problemas.
Viven y reflexionan desde la comodidad de un desarrollo y de una calidad de vida que no están al alcance de la mayoría de la población mundial.
Esta falta de contacto físico y de encuentro, a veces favorecida por la desintegración de nuestras ciudades, ayuda a cauterizar la conciencia y a ignorar parte de la realidad en análisis sesgados.
Esto a veces convive con un discurso « verde ». Pero hoy no podemos dejar de reconocer que un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres.
50.En lugar de resolver los problemas de los pobres y de pensar en un mundo diferente, algunos atinan sólo a proponer una reducción de la natalidad. No faltan presiones internacionales a los países en desarrollo, condicionando ayudas económicas a ciertas políticas de « salud reproductiva ».
Pero, « si bien es cierto que la desigual distribución de la población y de los recursos disponibles crean obstáculos al desarrollo y al uso sostenible del ambiente, debe reconocerse que el crecimiento demográfico es plenamente compatible con un desarrollo integral y solidario ».
Culpar al aumento de la población y no al consumismo extremo y selectivo de algunos es un modo de no enfrentar los problemas.
Se pretende legitimar así el modelo distributivo actual, donde una minoría se cree con el derecho de consumir en una proporción que sería imposible generalizar, porque el planeta no podría ni siquiera contener los residuos de semejante consumo.
Además, sabemos que se desperdicia aproximadamente un tercio de los alimentos que se producen, y « el alimento que se desecha es como si se robara de la mesa del pobre ».
De cualquier manera, es cierto que hay que prestar atención al desequilibrio en la distribución de la población sobre el territorio, tanto en el nivel nacional como en el global, porque el aumento del consumo llevaría a situaciones regionales complejas, por las combinaciones de problemas ligados a la contaminación ambiental, al transporte, al tratamiento de residuos, a la pérdida de recursos, a la calidad de vida.
POBREZA EN NIGERIA.

miércoles, 14 de octubre de 2015

POESÍA URBANA

POESIA URBANA

Chicos aquí les comparto el análisis temático de una canción de calle trece. Como ya les dije en clase, es importante tener referentes para comprender la letra de este o de otros grupos. Recuerden que la exposición es en Power Point, espero que les sirva.

Calle 13 – América Latina | ProfeDeELE.es – info@profedeele.es 
Letra e interpretación de la misma: 
Antes de la canción h...

Calle 13 – América Latina | ProfeDeELE.es – info@profedeele.es 
Las caras más bonitas que he 
conocido. 
Contraste de los ...


Calle 13 – América Latina | ProfeDeELE.es – info@profedeele.es 
Tú no puedes comprar al viento. 
Tú no puedes comprar al s...












ANÁLISIS LITERARIO

Estudiantes de séptimo, se acerca el tiempo para presentar el análisis literario de "CANCIÓN DE NAVIDAD"  de Charles Dickens. Les aporto el tema que deben tratar en su opinión personal: LA AVARICIA y su contraparte: la BONDAD y LA GENEROSIDAD. Debemos recordar que la esencia de la navidad es entrega, amor; de allí la importancia de esta lectura a propósito de la llegada del mes de diciembre. 


Conocido como uno de los siete pecados capitales, la avaricia podría describirse como la necesidad constante e irrefrenable de adquirir posesiones, especialmente las de tipo material con la misión de guardarlas, es decir, la avaricia de ninguna manera pretende agrupar riquezas para una vez logradas gastarlas como mejor le plazca de acuerdo a las preferencias o gustos que se tengan sino que se obtienen para atesorarlas.



Como pecado, la avaricia no presenta un lado positivo (como sí podría hacerlo la ambición) y se relaciona entonces con un deseo enfermizo y obsesivo sobre el objetivo dispuesto. Claramente quien es avaro, tal como se denomina a la persona que presenta esta disposición, se vinculará con el dinero o con cualquier otro bien material de un modo obsesivo y enfermo. Mientras tanto, cuando alguien aparezca como una amenaza para sus convicciones en este sentido, el avaro, podrá conducirse con esa persona de una manera violenta y desagradable.

La avaricia, un rasgo característico de estos tiempos.

La avaricia es, además, señalada como una de las características más típicas de las sociedades capitalistas en las que el progreso social está marcado especialmente a partir de la riqueza y de los logros materiales.


Como pecado, la avaricia no presenta un lado positivo (como sí podría hacerlo la ambición) y se relaciona entonces con un deseo enfermizo y obsesivo sobre el objetivo dispuesto. Claramente quien es avaro, tal como se denomina a la persona que presenta esta disposición, se vinculará con el dinero o con cualquier otro bien material de un modo obsesivo y enfermo. Mientras tanto, cuando alguien aparezca como una amenaza para sus convicciones en este sentido, el avaro, podrá conducirse con esa persona de una manera violenta y desagradable.

La avaricia, un rasgo característico de estos tiempos

La avaricia es, además, señalada como una de las características más típicas de las sociedades capitalistas en las que el progreso social está marcado especialmente a partir de la riqueza y de los logros materiales.



LA BONDAD






Bondad es la cualidad de bueno. Se identifica con la característica propia de las buenas personas. Es también la inclinación o tendencia natural a hacer el bien. Bondad se aplica al carácter de una persona, un objeto o una acción para indicar que es buena. Se identifica también con la palabra 'dulzura', por ejemplo, 'Ayudó al anciano a levantarse con bondad'.
El término bondad, es un sustantivo abstracto, viene del latín “bonitas”, formado de“bonus” que significa “bueno” y el sufijo “-tat” que cambia al castellano como “dad” que expresa “cualidad”, por lo tanto, bondad es cualidad de bueno.
El término bondadoso es un adjetivo que se utiliza para indicar a una persona llena de bondad, de genio apacible, la persona bondadosa se caracteriza por ser una persona que realiza el bien y promover todo lo bueno para las personas que se encuentran a su alrededor. Tener bondad es ser benevolente, amable e intentar procurar la ayuda de otro.
























lunes, 12 de octubre de 2015

POESIA URBANA

POESÍA URBANA

Y bien estudiantes le tocó el turno a la poesía. Trataremos de escuchar y leer algunos textos de sus cantantes favoritos y meditar en ellos, dejarnos seducir por sus mensajes, interpretar sus contenidos.  


!QUE VIVA LA POESIA¡


EL AGUANTE

Nacimos para aguantar lo que el cuerpo sostiene
aguantamos lo que vino y aguantamos lo que viene.
Aguantamos aunque tengamos los segundos contados,
nuestro cuerpo aguanta hasta quince minutos ahorcado.
Aguantamos latigazos, que nos corten los dos brazos,
fracturas en cualquier hueso, tres semanas con un yeso.

Aguantamos todo el tiempo las ganas de ir al baño
pa' ver el Cometa Halley hay que aguantar setenta años.
Aguantamos la escuela, la facultad, el instituto;
a la hora de cenar, nos aguantamos los eructos.
El pueblo de Burundi sigue aguantando la hambruna,
aguantamos tres días para llegar a la Luna

aguantamos el frío del Ártico, el calor del Trópico
aguantamos con anticuerpos los virus microscópicos
aguantamos las tormentas, los huracanes, el mal clima
aguantamos Nagasaky, aguantamos Hiroshima...
aunque no queramos, aguantamos nuevas leyes
aguantamos hoy por hoy que todavía existan reyes
castigamos al humilde y aguantamos al cruel
aguantamos ser esclavos por nuestro color de piel
aguantamos el capitalismo, el comunismo, el socialismo, el feudalismo
aguantamos hasta el pendejismo
aguantamos al culpable cuando se hace el inocente
aguantamos cada año a nuestro pu* presidente

por lo que fue y por lo que pudo ser
por lo que hay, por lo que puede faltar
por lo que venga y por este instante
a brindar por el aguante!

por lo que fue y por lo que pudo ser
por lo que hay, por lo que puede faltar
por lo que venga y por este instante
levanta el vaso y a brindar por el aguante!
¡A brindar por el aguante!

Aguantamos cualquier tipo de dolor aunque nos duela
aguantamos Pinochet, aguantamos a Videla,
a Franco, Mao, Ríos Montt, Mugabe,
Hitler, Idi Amin, Stalin, Bush, Truman, Ariel Sharón y Hussein
aguantamos más de veinte campos de concentración
cuando nadas bajo el agua, aguantas la respiración;
pa' construir una pared, aguantamos los ladrillos
el que no fuma se aguanta el olor a cigarrillo.
Aguantamos que Monsanto infecte nuestra comida
aguantamos el agente naranja y los pesticidas

Cuando navegamos aguantamos el mareo
aguantamos el salario mínimo y el desempleo
aguantamos las Malvinas y la invasión británica en la ciudad de Pompeya
aguantamos lava volcánica y dentro de la lógica
de nuestra humanidad, nos creemos la mentira de que nadie aguanta la verdad

por lo que fue y por lo que pudo ser
por lo que hay, por lo que puede faltar
por lo que venga y por este instante
levanta el vaso y a brindar por el aguante!
¡A brindar por el aguante!

Aguantamos al ateo, al mormón, al cristiano
al budista, al judío,
aguantamos al pagano, al
aguantamos el que vende balas y el que la dispara
aguantamos la muerte de Lennon, la de Víctor Jara
aguantamos muchas guerras, la de Vietnam, la Guerra Fría
la Guerra de los Cien Años, la Guerra de los Seis Días

¡que aguanten la revancha, venimos al desquite
hoy nuestro hígado aguanta lo que la barra invite!

por lo que fue y por lo que pudo ser
por lo que hay, por lo que puede faltar
por lo que venga y por este instante
a brindar por el aguante!

por lo que fue y por lo que pudo ser
por lo que hay, por lo que puede faltar
por lo que venga y por este instante
levanta el vaso y a brindar por el aguante!
¡A brindar por el aguante¡